Ola críticas al proyecto de Ley de Agua presentado por la derecha salvadoreña

19 Jun

Por: Iván Escobar

Una ola de críticas ha recibido el proyecto de Ley Integral del Agua, presentado hace menos de una semana al Congreso salvadoreño, y que desde ya goza del total rechazo de amplios sectores sociales, iglesias, comunidades, organizaciones ambientalistas, así como fuerzas políticas como el gobernante Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN) y el mismo gobierno del Presidente Salvador Sánchez Cerén que ya han expresado su negativa a esta propuesta.

La iniciativa presentada el pasado miércoles 14 de junio de este año (2017), tuvo sus primeras críticas de parte de los diputados y diputadas del Grupo Parlamentario del FMLN representado en la Asamblea Legislativa, y que forman parte del Colectivo de Cambio Climático; en particular por el diputado y Presidente de la Comisión de Medio Ambiente del Parlamento, Guillermo Mata, quien dijo de entrada que esta normativa está prácticamente redactada para favorecer al sector privado, llámese Asociación Nacional de la Empresa Privada (ANEP), y potenciar la visión mercantilista del recurso hídrico.

“La gente debe de saber que hay una intencionalidad en la Asamblea Legislativa de parte de la derecha para privatizar de un solo tajo el agua”, enfatizó el legislador que desde ya descalifica la propuesta por ser contraria a los derechos de la población, y por tener la misma un carácter excluyente. Además cuestionó en un primer análisis la integración de una instancia rectora, una “autoridad hídrica”, la cual estaría integrada por cinco representaciones, de las cuales solo una sería nombrado por el Presidente de la República, es decir, representaría al Estado, las otras cuatro representación corresponderían al sector privado.

“(Con) la Ley definitivamente lo que busca la derecha unida, es privatizar la gestión del agua”, precisó.

Luego se han expresado organizaciones sociales y ambientales como: Centro Salvadoreño de Tecnología Apropiada (CESTA),Unidad Ecológica Salvadoreña ( UNES), Foro del Agua, la Alianza Social por la Gobernabilidad y la Justicia (ASGOJU), la Asociación de Radios y Programas Participativos (ARPAS) con contundente editorial en el cual alerta sobre una privatización del vital líquido en el país.

El Grupo Parlamentario del FMLN es el único que ha acompañado a las comunidades y organizaciones en defensa del Agua.

Además se pronunció en contra la Procuradora para la Defensa de los Derechos Humanos, Raquel de Guevara, quien el pasado viernes 16 de junio, apenas dos días después de presentada la propuesta, hizo un llamado a las diputadas y diputados de la Honorable Asamblea Legislativa “a que retomen el estudio y análisis de las propuestas para la aprobación de una ley general de aguas,…que tomen en consideración a los distintos sectores representativos de la sociedad…(y) a que prioricen un enfoque de derechos humanos”.

Por su parte, las organizaciones que integral el Movimiento Popular de Resistencia – 12 de Octubre (MPR-12) consideran que la propuesta presentada por las fuerzas de derecha, liderada por ARENA, junto a sus tradicionales aliados políticos e ideológicos, PCN, PDC y GANA, dicha propuestas estas organizaciones la califican como una normativa que “garantiza la mercantilización y uso abusivo del agua”.

La ministra de Medio Ambiente, Lina Pohl, en una entrevista local, el pasado viernes también, desmintió a los promotores de la propuesta de Ley Integral del Agua, que no forma parte de acuerdos con el sector privado y el Ejecutivo, como curiosamente han insistido los diputados de derecha cuando hablan de la propuesta. La funcionaria afirmó que “esta ley que se ha presentado en la Asamblea Legislativa es para mí decepcionante…nosotros estuvimos trabajando con la ANEP, el ministro de Economía y mi persona a petición del señor Presidente, sentados con ellos discutiendo esos temas. Trajimos a especialistas. Lo que vemos reflejado en este documento está muy lejano a las discusiones”, dijo en sus primeras valoraciones.

Pero las críticas a la iniciativa, que curiosamente la derecha no ha defendido ni en el Salón Azul, el pasado jueves 15 de junio, cuando la propuesta ingresó oficialmente a discusión del Congreso, y en particular en la Comisión de Medio Ambiente y Cambio Climático, en la cual formalmente será conocida por los diputados este martes 20 de junio.

Los legisladores del FMLN consideran que la propuesta de la derecha, no viene más que a entorpecer el proceso de formación de Ley, y deja de lado las iniciativas que ya estaban en el Congreso en discusión, entre ellas la propuesta de las organizaciones sociales, ambientales y comunidades que presentaron en 2006, y la cual en la legislatura pasada (2012-2015) avanzó en su estudio hasta el artículo 92, pero lo referente al ante rector fue motivo de entrampamiento y uno de los puntos de bloqueo que ha puesto la derecha parlamentaria hasta la fecha.

Este domingo 18, el Arzobispo de San Salvador, Monseñor Escobar Alas, dijo a la prensa en su habitual conferencia que “si usted le quita el agua al pueblo lo mata, tanto así es el precio que el agua no puede privatizarse”, y añadió que “el pueblo tiene derecho a tener agua y como iglesia se está trabajando en garantizar ese derecho”, según destaca la Agencia de Prensa Salvadoreña (ASP) en su edición de este lunes 19 de junio.

 

Silencio mediático

 

Presentación de la pieza.

Llama la atención que el tema de la propuesta de la Ley Integral del Agua, sonó como tal dos días, cuando se presentó y el siguiente, posteriormente, es decir, a partir del día 16 de junio la prensa de derecha poco o nada ha expresado al respecto, ni sus mocionantes han fijado postura. Lo cual es curioso porque la derecha cuando presenta sus propuestas lo hace de forma contundente, y sin mayor preámbulo, además utiliza la difusión mediática para tal efecto, ahora es distinto y han preferido guardar silencio. Se espera un importante debate para este martes 20 en el seno de la Comisión de Medio Ambiente, a la cual llegará oficialmente la propuesta para integrarse al expediente de discusión del tema. 

Las organizaciones temen que la correlación de fuerzas se aplique de parte de las fuerzas de derecha, y es que con solo 43 votos la Ley puede ser aprobada, pero desde ya tiene un fuerte rechazo del pueblo y las instituciones del Estado. Piden que no se aplique “una aplanadora legislativa”, tal y como lo expresó la semana pasada, Carlos Flores, del Foro del Agua. Las organizaciones dicen que no permitirán la privatización del vital líquido, y lucharan por defender ese derecho del pueblo al acceso libre al agua, no quieren que los privados controlen el uso de este recurso que desde ya es escaso, y piden la pronta aprobación de la Ley de Agua que está consensada y que ha sido bloqueada por las fuerzas de derecha. Temen también que la reforma en curso de la Ley de Asocios Públicos Privados (APP) pueda dar paso a la privatización y completarse con una normativa como la que se está proponiendo por los sectores empresariales. El gobierno a través del Medio Ambiente ha dicho que no permitirá la privatización del recurso, mientras las comunidades reiteran que lucharán porque no sea privatizado el recurso hídrico en El Salvador.

Roque se burló de la muerte y sigue entre nosotros: Poeta Jorge Canales

11 May

Artista salvadoreños rinden homenaje a Roque Dalton

Por: Iván Escobar

¡¡¡Roque Vive!!! Fue la consigna que prevaleció la tarde de este miércoles 10 de mayo de 2017, cuando los colectivos de artistas locales rindieron un homenaje y fiesta cultural al poeta salvadoreño Roque Dalton García. Una característica de la jornada, es que la misma se desarrolló en las afueras de “La Royal”, es decir, la casa de infancia del escritor.

“La Royal”, es la tiendita de la madre de Roque, que está ubicada al final de la calle 5 de Noviembre y 2da. Avenida Norte, en el Barrio San Miguelito, y en la que vivió con su familia. La vivienda data de más de 100 años, y es una verdadera joya arquitectónica, además del valor cultural e histórico que representa para la sociedad salvadoreña, pues es la casa de uno de los mayores exponentes de la poesía revolucionaria del país, y de Latinoamérica.

Vista desde el interior de la casa del poeta

Por ello, los pintores, escritores, poetas, malabaristas, cantautores, bailarines, periodistas, fotógrafos, y demás expresiones artísticas decidieron participar en esta jornada, cargada de un reconocimiento sincero al poeta Dalton.

En un mensaje enviado desde La Habana, Cuba, la familia Dalton, expresó su agradecimiento a esta actividad: “Estamos muy agradecidos con este gesto de los jóvenes artistas, de homenajear al poeta Roque Dalton. De dignificar su figura, su legado y pensamiento. Bello gesto de ustedes hacerlo con esta fiesta cultural espontanea. Roque les pertenece a ustedes, y por ende quien mejor que ustedes para hacer realidad sus palabras en El Salvador”, destacó los familiares.

Por su parte, el poeta salvadoreño Jorge Canales, en sus palabras durante la jornada recordó que “es agradable estar acá, específicamente en la casa donde Roque pasó mucho tiempo de su vida, donde se enredó con la palabra, y a través de ello, se quedó con nosotros para siempre”.

“Roque es parte de nosotros y con este acto estamos diciendo: somos de tu misma sangre, somos tus amigos, te queremos de verdad. Está tarde, de 10 de mayo, nos recuerda el 75´, cuando intentaron matarlo, porque Roque vive. Roque se burló de la muerte. A través del arte hagamos ese homenaje, ese reconocimiento por todos los aportes brillantes que dio a nuestra patria”, añadió.

Mientras que el anfitrión de la tarde, fue Don Milton Moreira, copropietario del inmueble, que si bien guarda un gran significado histórico, carece de apoyo para ser considerado un espacio real para valorar el aporte del poeta.

Milton Moreira, permitió una visita al interior de “La Royal”, en su calidad de copropietario del inmueble.

“Está casa tiene un gran simbolismo, porque representa la importancia que le dan las autoridades, el Estado al arte. Esta casa, en de cada pared existe una anécdota del poeta, sin embargo ven que está en un completo abandono, y lo hemos hecho apropósito, han pasado gobiernos de todo tipo de color, y nadie ha sido digno de decir: esto es un museo, como el de García Lorca, como el de Neruda, como de Don Mario Moreno “Cantinflas”, tiene su museo, Victor Hugo; sin embargo aquí está la casa del poeta, así como está, esta para el pueblo, esperando que algún día puedan recoger esa memoria histórica de ese personaje excepcional que nos regaló El Salvador, como es el señor Roque Dalton García”, expresó.

Posteriormente permitió, por primera ocasión, hacer un recorrido a los asistentes, para que conocieran el lugar, y constaran el estado de la vivienda, y lo más importante rescatarlo como espacio de expresión cultural, en el corazón de la ciudad, para conocer y entender más sobre la vida de aquel hombre que desde la poesía llevó un mensaje firme y crítico a toda injusticia.

El pintor Duke Mental, organizador de la jornada junto a otros colectivos y artistas, se mostró satisfecho con la respuesta de los artistas a esta jornada, que permite ahora, poder visibilizar este espacio en la ciudad, y comenzar a dignificar desde el arte y la cultura, la casa del poeta Roque Dalton. “Mucha gente no conocía donde vivió Roque, eso ahora queda plasmado en un rotulo que dice: “Aquí Vivió Roque Dalton”, para que la gente lo sepa”, subrayó.

La jornada incluyó lectura de poesía, anécdotas, música, canto, baile, y muralismo, y más expresiones que llamaron la atención de transeúntes y automovilistas, que a parte de este 10 de mayo, ya saben donde vivió el poeta.

Reproducción del mensaje de la familia del poeta:

Un mensaje de nuestra familia.

Estamos muy agradecidos con este gesto de los jóvenes artistas, de homenajear al poeta Roque Dalton. De dignificar su figura, su legado y pensamiento. Bello gesto de ustedes hacerlo con esta fiesta cultural espontanea. Roque les pertenece a ustedes, y por ende quien mejor que ustedes para hacer realidad sus palabras en El Salvador.

El Salvador será un bello y serio país, estoy convencido que este país pertenece por entero a los jóvenes y son ustedes los llamados a transformar esta sociedad y no la casta de políticos empurrados que se creen dueños del destino de esta nación entrampada en una goma histórica.

Les agradecemos pues, desde La Habana, Cuba,

Aida Cañas viuda de Dalton,

desde algún lugar de El Salvador, Jorge Dalton y Juan José Dalton – (10 de mayo de 2017)

 

“El Agua es la primera víctima de la minería metálica”: Andrés Mckinley

8 Feb

El investigador y profesor norteamericano Andrés Mckinley presentó los factores que deben tomarse en cuenta en torno al tema de la minería metálica en El Salvador, y el por qué debe ser prohibida. El llamado lo hizo ante la Comisión de Medio Ambiente de la Asamblea Legislativa, este martes 7 de febrero de 2017, y se suma a las voces que desde hace más de una década han clamado para que el país no caiga en las manos de la minería metálica, también se da este mensaje en el marco de la presentación del proyecto de Ley contra la minería que hizo público esta semana la Iglesia Católica, universidades y comunidades del país contra esta industria. La ponencia presentada fue denominada “Factores Claves para el debate sobre la minería metálica”, a continuación se presenta la transcripción íntegra de la misma.

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Andrés Mckinley durante su ponencia en el Congreso salvadoreño. Fotografía: Karla Henríquez.

 

Buenas tardes, a todos y a todas. Le agradezco mucho esta oportunidad de hablar con ustedes sobre este tema tan urgente, tan importante para el futuro de El Salvador. Yo soy originario de Estados Unidos, pero llevo 40 años viviendo en Centroamérica, la mayor parte de eso aquí en El Salvador, entonces yo siento muy de corazón la amenaza que enfrenta este país, agradezco la oportunidad de venir a hablar un poco sobre el tema. Llevo casi 50 años trabajando en el campo del desarrollo y los últimos 15 años de eso  enfocado casi principalmente en el tema de la minería, parte de ese tiempo trabajé como coordinador del Programa de Industrias Extractivas de OXFAM América para Centroamérica, me dio la oportunidad en ese tiempo de viajar por todo el mundo y conocer este tema de la minería, incluyendo EEUU, todos los países de Centroamérica, Sur América, Perú, Colombia, Ecuador, Bolivia y África, Ghana, Senegal, Malí, Liberia, entonces las ideas, los conocimientos que les traigo hoy no han caído del cielo para mí, es información, datos, ideas, opiniones que vienen de una experiencia intensiva sobre este tema. Prometo que no vengo a tirarle propaganda, ni en pro ni en contra de la minería, sino más bien información, dato verídicos que son comprobables a través de la observación de la minería, casos reales de la minería en Centroamérica, y como decía antes, en otros países del mundo.

Quisiera enfocar la ponencia hoy en lo que creemos nosotros son factores claves para el debate más que todo en El Salvador, sobre este de la minería. Son para muchos de nosotros son factores que nos llevan a la conclusión de que El Salvador no es un país apropiado para la minería, más bien nos lleva a concluir que este de la minería para este país es un tema de vida o muerte, no es cualquier tema, económico que se puede discutir en El Salvador. Este es un tema y las decisiones que ustedes toman en los próximos días, y las próximas semanas, sobre este tema van a definir el futuro de este país, la viabilidad de este país. Las opciones que van a quedar o no para la juventud en El Salvador y para las generaciones que vienen, es por eso que hablamos a veces de forma un poco dramática sobre este tema, porque lo vemos en estos términos. Sinceramente estamos hablando del futuro de El Salvador, no estamos hablando en contra de la minería en el mundo, somos conscientes que necesitamos minerales en el mundo moderno, para el crecimiento económico, lo que estamos diciendo es que no es correcto hacer la minería en cualquier lugar del mundo, y El Salvador, en nuestra evaluación es de esos lugares donde debe prohibirse la minería metálica por el impacto que puede tener.

El primer factor que quisiera plantear, y ustedes conocen bastante sobre este tema, es la vulnerabilidad actual del medio ambiente de El Salvador, por eso decimos no estamos hablando de la minería en cualquier parte del mundo, estamos hablando de la minería metálica en este espacio en nuestro planeta que llamamos El Salvador. Según las Naciones Unidas, El Salvador ya tiene de los medio ambientes más deteriorados en el hemisferio occidental, solo Haití, esa pobre y pequeña isla en el Caribe que sabemos de la gravedad de su pobreza, de su subdesarrollo, de las condiciones inhumana en que vive la gente de las pocas opciones para el desarrollo que existe para ese país, a causa del deterioro ambiental que sufre. Solo Haití, según las Naciones Unidas, está en peores condiciones que El Salvador. Según FAO, de las Naciones Unidas, El Salvador es el país más desforestado en América Latina, otra vez después de Haití. Ustedes sabrán que El Salvador solo tiene 3% del bosque natural, original de este país; solo 3% del país tiene cobertura boscosa, podremos comparar eso con Costa Rica, por ejemplo, donde más de 50% del país está cubierto con bosque, y recuérdese cuando hablo de Costa Rica en varios momentos, Costa Rica ha sido de los primeros países en el mundo en prohibir la minería metálica para proteger su medio ambiente. Siguiendo con estas cifras y planteamientos, como decía un poco dramáticos, pero vienen las Naciones Unidas, el 2010 El Salvador fue declarado por las Naciones Unidas como el país más vulnerable en el mundo frente a desastres naturales y frente al cambio climático. Y sabemos, vivimos esa situación con fenómenos como El Niño, la sequía, tienen un impacto tan dramático en el país y es por el deterioro en el medio ambiente que existe.

Muchas entidades internacionales como: el Tribunal Latinoamericano de Agua, CEPAL, la Alianza Mundial del Agua, plantean que El Salvador tiene la menor disponibilidad de agua per cápita en América Central, y eso sin ir demasiado lejos, seguramente es mayor si lo comparamos con otros países Latinoamericanos. Y estas mismas entidades hoy en día están planteando que El Salvador va hacia una situación de estrés hídrico. El estrés hídrico ocurre cuando no hay suficiente agua disponible para sostener la vida humana. En término de cifras normalmente hablan de esa situación cuando la disponibilidad de agua llega a 1,700 metros cúbicos por persona por año, y según analistas, El Salvador ya está entre 2 mil a 3 mil metros cúbicos por año. Comparándonos con otros países Belice por ejemplo, que tiene casi 65 mil metros cúbicos por persona por año de agua dulce disponible; Panamá, 52 mil; El Salvador entre 2 y 3 mil; Nicaragua, 38 mil. Es una situación obviamente grave, y según el MARN, el agua que hay más que todo a nivel de superficie está contaminada, el 90% de las aguas en El Salvador según el MARN están contaminadas, solo 11% del agua superficial en el país, puede ser tratada para transformarla en agua potable.

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Durante el encuentro con legisladores Mckinley enfatizó en la problemática que genera la minería. Fotografía: Karla Henríquez.

Estas no son cifras inventadas por personas que queremos prohibir la minería en El Salvador, viene de fuentes internacionales fidedignas. Lo digo como alguien que no nació aquí, me pregunto cómo es que hemos aprendido en El Salvador, yo a través de los 40 años que llevo aquí, mis hijos que nacieron aquí, viven aquí, cómo nos acostumbramos a esta situación, asimilamos, ya no nos asusta pasar por un lago y hallarlo con botellas de plástico, o hallar la basura tirada a la orilla de la carretera. De alguna manera hemos asimilado esta realidad a un grado en que no nos asusta. Lo que sí queremos hacer muchos de nosotros es empezar a asustarnos un poco, con estos datos.

Pero el punto es dada esa realidad de vulnerabilidad, del deterioro de nuestro medio ambiente, una industria, como la industria minera, más que todo la minera metálica podríamos hablar de la minera no metálica también, pero estamos enfocados en la minería metálica, es una amenaza grave para El Salvador.

Las empresas mineras que están en estos días a nivel mundial enfrentando una ofensiva fuerte de parte de ong´s medio ambientalistas, de comunidades amenazadas o afectadas por la minería, por gobiernos, por gobernadores de provincias que quieren prohibir la minería, están enfrentando una ola de protesta y rechazo a la minería que le ha empujado a retomar su propia ofensiva. Las empresas mineras a nivel mundial están en ofensiva, y están usando los mismos argumentos en todo lugar, en el caso de El Salvador hace años, ustedes se han de acordar de la gran campaña de Pacific Rim, de Canadá que nos trató de convencer de la “minería verde”, y gastaron millones de dólares tratando de convencernos de la minería verdad, después trataron de cobrar los gastos de esa campaña en la demanda que nos hicieron el CIADI, querían cubrir esos gastos que habían hecho para engañar a esta población y hacernos pensar que hay algo nuevo en la tecnología minera en el mundo, hay algo nuevo que no pone en peligro el medio ambiente. Ya no escuchamos esa campaña de minería verde, lo que escuchamos hoy en día es la “minería responsable”, la “minería moderna”, son los términos. Los escuchamos en Guatemala, en Honduras, en Nicaragua, y aquí en El Salvador más que todo a través de Ocean Gold, que quiere explotar los mineras de El Salvador a todo dar. Este es una de las piezas de propaganda de Ocean Gold, de minería responsable, a propósito les informo la mina más grande de Ocean Gold en el mundo, que está en Filipinas, y ellos hablan de su proyecto en Filipinas, un modelo de la minería responsable, les informo que la semana pasada el gobierno de Filipinas suspendió de la mina de Ocean Gold por el gran daño al medio ambiente que ha generado, esa es la minería responsable. Les tengo que decir también que cuando veo este tipo de propaganda de la minería responsable, como que se hicieron (las fotos) en un cuarto con computadora, todo limpio, y todos europeos, ahí están las caritas blancas de los europeos que hacen la minería responsable, y la minería informal que podemos llamarlo un relajo, desarrollada por personas del tercer mundo. Si uno analiza esta propagan lo lleva  a descubrir otras cosas. El punto es que nos quieren hacer creer que hay algo nuevo y que no debemos de preocuparnos.

La realidad de la minería responsable, primero, el problema de fondo con la minería que enfrentamos, no solo en El Salvador, sino que a nivel mundial. Ustedes saben que han hecho minería metálica en el mundo desde hace miles de años, no es de ayer, no hace 100 años, ni desde el tiempo de los españoles. Este planeta ya no tiene esas concentraciones fuertes de metales en el subsuelo como antes tenían, hoy en día no andan como en las películas de vaqueros de EEUU, no anda por un río encontrando pedazos de oro que brillan, (hoy) es un oro que muchos analistas llaman “oro microscópico” o oro invisible, no se detecta con el ojo, se detecta a través de pruebas y exámenes químicos, en laboratorios es la manera en que las empresas mineras determinan si hay depósitos de oro y plata, específicamente. Es por eso que Pacific Rim andaba aquí en San Isidro haciendo miles de hoyos, metiendo tuberías hasta 400 metros en el suelo y sacando pruebas que mandaban después al laboratorio para ver si hay oro y plata. Son concentraciones súper bajas, el promedio aquí en El Salvador es 6 gramos por tonelada de roca. 6 gramos de oro por tonelada de roca. Eso en la práctica quiere decir que para generar suficiente oro para un anillo de oro tiene que sacar y procesar más 20 toneladas de roca, tierra y otros materiales. Aquí venimos a la situación especial de El Salvador, el deterioro que ya existe en el medio ambiente, el poco espacio que aquí hay, aquí no hay un lugar remoto para andar sacando 20 toneladas de roca para generar oro para un solo anillo, no hay aquí. No hay manera de ubicar una mina en El Salvador sin tener un impacto dramático en las comunidades cercanas.

¿Cómo lo hacen? Como es de tan baja concentración, como tienen que procesar una cantidad tan enorme de material no hay forma de hacerlo sin dañar el medio ambiente. Y este es el gran nivel que ocultan las empresas. Lo primero es destruir el bosque, nuestro 3% de bosque natural que nos queda, hay que cortarlo, y no me importa si es taco o si es túnel. Ocean Gold dice no se preocupe porque nosotros vamos a hacer un túnel, lo que no le dicen, es que va a ser un túnel que penetra debajo del manto freático de San Isidro, y para mantener seco el túnel, para que los hombres puedan trabajar dentro tiene que estar sacando esa agua. Y esto quiere decir, vamos a vaciar, están enfrentando este problema en la mina de Cerro Blanco, en este momento en Guatemala, que es un túnel y toparon con un acuífero de aguas terminales que no permitieron trabajar a los hombres dentro, así que están vaciando todo ese acuífero de aguas terminales en Asunción, en Guatemala. Donde hay aguas termales hay arsénico, entonces están contaminando el río Ostua, que corre a la par de la mina Cerro Blanco con arsénico y ese arsénico está llegando al Lago Güija, y el Lago Güija llega al río Lempa.

Primer, problema la destrucción del bosque, no hay por dónde, si quieren llegar al oro, a esa baja concentración de oro en el subsuelo, tienen que cortar el bosque, y ahí van raspando, quitan el suelo de uso agrícola, o de uso forestal, como hicieron en la mina de San Marcos, Guatemala, una mina que el Banco Mundial llamó: la mina más moderna en América Latina. En su tiempo. Pero aquí va la primera etapa, raspando. ¿Por qué? Porque no hay de otra, es la única manera de llegar a esos depósitos de baja concentración que hay. Y de ahí van para abajo, usando explosivos, equipo pesado, y construyen los grandes tajos. Este tajo (imagen presentada) de la mina San Andrés, en la unión de Honduras, el pueblo la comunidad San Andrés estaba ubicada donde está ahora el tajo, su campo santo está a la par, la gente vive en el valle y está peleando con la empresa, porque la empresa quiere aumentar el tajo y mover el campo santo. Ese es otro punto de la minería, que hay que tomar en cuenta en El Salvador, donde hay proyectos mineros hay conflictos. Ustedes no van a encontrar un proyecto minero en el mundo donde no hay conflicto. Considero que aquí en este país no necesitamos otra fuente de conflicto, más que todo a nivel de las comunidades. Son enormes tajos, se quedan toda la vida, no hay forma de rellenar ese tajo. Son tan grandes a veces que los satélites de la NASA los miran desde el espacio.

El problema, la amenaza más grave para nosotros de la minería, es su impacto en el agua. El agua es la primera víctima de la minería metálica. El agua es la sangre de la minería metálica, no puede hacerse minería metálica sin enormes cantidades de agua. El agua también como bien sabemos, es la fuente de vida para el ser humano, entonces aquí tenemos una situación de una industria compitiendo con los seres humanos por nuestras fuentes de vida. La mina promedio en Centroamérica utiliza más de millón de litro de agua diario, todas las etapas de la minería ocupan enormes cantidad de agua. La mina Marlin, la mina más moderna en América Latina, usa según sus propios datos 6 millones de litros de agua diarios. Recuérdense que no estamos hablando de una mina, no estamos hablando si vamos a dejar Ocean Gold minar en San Isidro, estamos hablando si vamos a dejar entrar a El Salvador está industria. Estamos hablando de una industria, que es como una plaga, abren una mina aquí, mañana tiene 10 más allá, porque el valor de las empresas mineras está en las reservas que van encontrando, no en el oro que están sacando de este hoyo, es una plaga, ahí van buscando reserva, eso es lo que atrae a los accionistas.

El otro problema que ustedes tal vez probablemente están aburridos de escuchar de la problemática del cianuro, porque siempre hablamos del cianuro. Las empresas mineras usan cianuro porque es la forma más económica, y están así, es la única manera económicamente viable con estas bajas concentraciones de oro y plata, de separar el oro de la roca. Entonces, las bañan en cianuro. Ocean Gold, y Pacific Rim antes, anda diciendo a comunidades en el país que no deben de preocuparse por el cianuro. El cianuro, dicen ellos, está en la naturaleza, está en la remolacha, está en la tinta de su ropa. Claro, puede estar en una remolacha, pero no en las concentraciones que van a encontrar en un proyecto minero. Y decir, a una comunidad pobre, probablemente con bajo nivel de educación, que este químico tóxico no es peligroso para ustedes, es un pecado. El cianuro también conocido y documentado, el cianuro en tamaño de un granito de arroz puede matar a un ser humano. Este es el veneno que uso Hitler para matar 6 millones de judíos en la Segunda Guerra Mundial. Es lo que tomaron, no sé si ustedes se acuerdan ese caso de Jim Jones con sus seguidores en un lugar de Paraguay donde todos terminan matándose con una tacita de agua con cianuro. Y una empresa minera en este país que llama responsable, anda diciendo a las comunidades que no deben de preocuparse por el cianuro. El cianuro no es solo peligroso por el manejo en el sitio minero, hay que pensar en el manejo en el puerto, hay que pensar en el traslado de cianuro por todos lados en un país del tamaño y sobre poblado como El Salvador. ¿Cuál es la implicación de eso con un químico tan peligroso como el cianuro? Y las empresas mineras usan miles de galones de cianuro diario, es un uso enorme. Y hay casos dramáticos en todo el mundo de fugas de cianuro, tal vez lo más dramático el que ocurrió en el 2000 en Rumania, en el río Danubio donde hubo una fuga de cianuro que llegó hasta el mar Negro, y mató como 10 mil toneladas de peces, destruyó la vida tradicional de las poblaciones a la orilla de ese río. Aquí estamos en El Salvador donde tenemos un río principal, no 20 ríos o 300 ríos, un río que tenemos que cuidar porque es la fuente de vida para la población en este país, que es el río Lempa.

Cada proyecto minero, de Oro y Plata deja lo que se llama: “Depósito de cola”. La cola es lo que queda después de moler la roca, bañarlo en agua y cianuro, y queda una sustancia como arena, y hay que hacer algo con esto. Entonces, lo que ellos llaman lagunas, yo he visto los dibujo que nos presentó Pacific Rim hace años en su estudio de impacto ambiental, y mostraron en sus dibujos, una laguna tan preciosa, con árboles, pero la realidad es otra, en donde tiran lo que queda, esta sustancia está obviamente contaminada, altamente contaminada con cianuro, con metales pesados, y muchos más. Y son grandes. En un viaje a Ghana, (imagen presentada) donde estamos parados en un depósito de cola de una mina que dejó de operar 50 años antes de mi llegada. Si a la gente le gusta jugar básquetbol y cosas así sirve para eso, para sembrar, la vida tradicional este es un problema y cómo siempre habrá que preguntarse, en un país como este cuántos de esas cosas podemos tolerar. Son peligrosos, lo que detienen la cola son diques que son construidos sobre los desechos de la minería, y rompen con frecuencia. De mediados del siglo XX para acá ha habido más de 300 accidentes graves, dramáticos con los diques alrededor del mundo, uno fue en España, otro en Hungría, en 2010; en Brasil, en noviembre 2015, rompió un dique de un depósito de cola en el sureste de Brasil a la orilla del Río Doce, de los ríos más importantes para Brasil, cubrió por 50 mil toneladas de lodo y tóxicos mineros a varias comunidades, mató a 20 personas, destruyó la fuente de agua de 1.6 millones de personas, y fluyó 800 kilómetros de material en un período de dos semanas y llegó hasta el mar Atlántico.

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Fotografía tomada de presentación.

Estos argumentos que hacen las empresas no te preocupes que hay una nueva tecnología, que protege, no es cierto. El problema más grave que nos preocupa más, es la amenaza del “Drenaje ácido” de mina. Y no tenemos que ir lejos para verlo, tenemos de los problemas más dramáticos que he visto aquí en La Unión, en San Sebastián, no sé van a ir a visitarlo, vale la pena. Este drenaje ácido que viene de una mina que dejó de operar hace 40 años, el drenaje ácido es un fenómeno natural. Muchas de las rocas en Centroamérica, y es muy común donde hay oro hay roca con altos niveles de sulfuro, aquí como es una zona volcánica mucha de la roca tiene alto contenido de sulfuro. Ocean Gold nos trata de decir, y sé porque tuvimos un debate hace un par de mes, nos trata de decir, que no hay peligro de drenaje ácido en San Isidro, donde ellos quieren minar, porque no hay alto contenido de sulfuro. Pero en la mayoría de la roca en Centro América. ¿Qué pasa? Cuando sacamos esa roca, la quiebra, la molemos, exponemos esa roca, ese sulfuro por primera vez en su vida al oxígeno del aíre y al oxígeno de la lluvia, el oxígeno del aíre y de la lluvia combina con el oxígeno del sulfuro y se transforma en sulfato, y los sulfatos se transforman en ácido sulfúrico. Una vez que eso sucede ya tiene un problema casi imposible de resolver. Ese ácido sulfúrico empieza a actuar sobre las otras rocas en la zona de la mina, actúan sobre las paredes de la mina, y empiezan a liberar otros metales de esa roca, no solo Oro y Plata, sino que cadmio, magnesio, mercurio, plomo, arsénico, y todo eso va al agua. San Sebastián ha perdido su principal fuente de agua, y esto es casi imposible de resolver. Esto no tiene solución. No crean que solo aquí en El Salvador, en EEUU casi el 40% según la agencia de protección del medio ambiente, casi el 40% de los ríos principales en EEUU están contaminados por la minería, muchos de ellos, con drenaje ácido.

Un estudio hecho hace unos años, con una organización usando datos del gobierno norteamericano, encontró que las minas en EEUU contaminan más o menos unos 27 mil millones de agua dulce por año, en ríos, lagos. Para rectificar eso constaría $67 mil millones por año para siempre. Este dato me hace pensar, no sé si ustedes vieron un artículo de Paolo Lüers Leer artículo bien odioso, criticando a Mons. Escobar por haber presentado un proyecto de Ley para prohibir la minería, y él empieza hablando del Río Rin, que fue contaminado cuando él era un niño, pero 20 años después ya lograron limpiarlo. A saber cuántos miles de millones de dólares tuvieron que gastar para recuperar el río Rin, ese dato no lo menciona. Pero el punto es que este problema del drenaje ácido es la única manera de manejarlo, no resolverlo es a través de gastos permanentes y enormes. Y el problema, es que normalmente el drenaje ácido no se descubre durante el tiempo de la mina, se descubre después cuando la mina ya sacó la riqueza, llevó sus ganancias, cerró su puerta y se ha ido, y dejan las comunidades como hizo la mina en San Sebastián, se fue, era una compañía norteamericana, llevó las riquezas de El Salvador, cerró su puerta y deja los costos para las comunidades. Lo preocupante de esto para El Salvador, la gran mayoría de los depósitos de oro y plata en el país están ubicados en nuestro río Lempa, o en la cuenca de otros ríos estratégicos para El Salvador como: Río Paz, Goascoran, Río Grande, de San Miguel, etc., etc. pueden imaginar la amenaza del drenaje ácido para esta zona.

Otro factor importante que hay que tomar en cuenta en el debate, son los enormes costos comparados con los pequeños beneficios que deja la minería. Todo proyecto minero en el mundo tiene un rotulo, tratando de dar la impresión que está generando el desarrollo, promoviendo el desarrollo, promoviendo empleo, promoviendo el boom económico para las comunidades locales, y Ocean Gold y Pacific Rim antes hicieron estos mismos argumentos. Según la OIT, la minería a nivel mundial solo genera un 0.09% de los empleos en el mundo, o sea, menos de un 1%. Nos preguntamos ¿Por qué es eso si hay tantas minas alrededor del mundo? ¿Por qué genera tan poco empleo? La razón es que la minería moderna es altamente tecnificada, mecanizada, no requiere de gran mano de obra, podemos ver en este proceso de trituración en la mina San Andrés, en Honduras, la ausencia de mano de obra. También la maquinaria que se utiliza no ofrece trabajo que puedan dar a la gente de las comunidades locales, más bien traen especialistas. En las minas que he visitado alrededor de Centroamérica he encontrado técnicos chilenos, colombianos, bolivianos, canadienses, y muy poca gente de las comunidades.

Las minas tienen poco años de vida hoy en día. Es otro factor que hace difícil está generación de boom económico, en la mina San Martín, de las más grandes de Honduras, duró 9 años. Ya se cerró, dejó toda la problemática del agua alrededor de esa mina. La mina Marlin, de Guatemala, tuvo una vida de 10 años, ya se extendió un poquito pero está en proceso de cierra. La mina El Dorado, de Pacific Rim en ese tiempo planteó 30 años. No es tiempo para generar ese boom económico, pero sí es suficiente tiempo para destruir las formas tradicionales de vida.

También hay una abundancia de estudios por académicos muy reconocidos, de la universidad Harvard y de otras universidades al redor del mundo que han encontrado esta relación más bien entre minería y pobreza. No minería y boom económico. Y le digo, yo mencioné que trabaje varios años con Oxfam América, sobre el tema de la minería. Oxfam América llegó al tema de la minería porque empezamos a descubrir esta relación tan extraña de comunidades viviendo a la par de una mina de oro, y viviendo en la absoluta pobreza. Nos preguntábamos cómo es posible está relación. No hay duda que la minería genera grandes riquezas para alguien, alguien, normalmente los dueños de las empresas mineras. Esta es la casa de verano de Ira Rennert, (muestra imagen), él es el dueño de Renco, él es el dueño de un proyecto minero en La Oroya, en Perú. Las Naciones Unidas ha llamado ese sitió La Oroya, el lugar más sucio en el planeta, y al dueño de esto sí le ha generado un gran boom económico por la minería. Claro, la minería genera riqueza. La pregunta es para quién. No es para la juventud de Bonanza, en Nicaragua donde ha existido minería de oro desde hace más de 100 años, sin embargo más de la mitad de la población vive en la absoluta pobreza. No es beneficio para la juventud de Valle de Siria, en Honduras, donde nueve años de minería secó 19 de 23 ríos originales de esa zona. Y no es un beneficio para la juventud de La Oroya, que está contaminado con niveles de plomo mucho más arriba de los niveles aceptables por los estándares internacionales. Y no es beneficioso para la juventud de Ghana, dicen las personas de ahí, las aguas donde pescaban sus aguas están contaminadas. Los suelos están contaminados, lo único que nos queda es estar buscando los remanentes, dicen que las empresas mineras cuando terminan dejan más o menos 3% del depósito de oro en el suelo, lo que no logran sacar. Eso busca la gente.

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Fotografía tomada de la presentación.

El mismo Banco Mundial que ha andado promoviendo la minería en varios países alrededor del mundo, en sus propios estudios ha tenido que aceptar que los países que dependen más por sus exportaciones en los minerales tienden a crecer de manera más lenta, y hace unos años una organización hizo un estudio interesante relacionado este punto de la Mina Marlin, la mina más moderna de América Latina, en 2008 hicieron el análisis de los ingresos y pagos al Estado de la mina Marlin. Usando datos de la misma mina Marlin, en el mejor de los años Goldcorp, dueño de la mina Marlin en Guatemala, pagó 5% del valor del oro que sacó de Guatemala, 5% fue al Estado. Uso esto mucho en ponencia con las comunidades, y la gente reacciona muy fuerte, porque obviamente la gente también es buena para el negocio y reconoce que este no es un buen negocio, si estamos analizándolo también en términos económicos.

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Fotografías tomada de la presentación.

Para ir terminando, otro factor que hay que tomar en cuenta, es que donde hay proyectos mineros hay violaciones graves siempre de derechos humanos. En Centroamérica no hay ningún proyecto minero operando hoy en día con el permiso de las comunidades cercanas, ninguno. Y si vamos a nivel mundial, sería seguramente una cifra impresionante de la poca aprobación por comunidades cercanas que hay frente al proyecto minero. Si va para Guatemala, a la famosa mina — va encontrar más de 150 casas de pueblos dañadas, por el equipo pesado de la minería, por el uso de explosivos; si va a Valle de Siria, en Honduras donde operó una mina de oro nueve años, va a encontrar una incidencia altísima de enfermedades de piel, de caída de pelo, problemas de ojos, problemas de riñones por el agua contaminada por la minería en esa zona. En mi discusión con Ocean Gold sobre este problema de Valle de Siria, Valle de Siria es famoso por este problema de la piel que tiene que ver con el agua contaminada por arsénico, cianuro y otros metales pesados, y los argumentos de las empresas mineras bien cínicos, ellos plantean que el problema, es un problema de higiene de la población, este ha sido el argumento de todo el tiempo de las empresas mineras de honduras, que la gente de la comunidad no se baña, cuando el problema realmente es que sí se baña pero se baña en aguas contaminadas con la minería, perdón lo dramático de estas fotos, pero son fotos reales, y ustedes se fijaran que son casi solo mujeres y niños, mujeres más que todo, y eso es por su relación con agua, traen el agua del río, se bañan en el río, lavan los trastes en el río, son los más afectados por ese problema. 

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Fotografía tomada de presentación.

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Fotografía tomada de presentación.

También en términos de violaciones encontramos en toda América Central este conflicto, les comenté antes que no hay proyecto minero en el mundo donde no va a encontrar conflicto, una vez puse un mapa de proyectos mineros en el mundo y encima puse un mapa de conflictos por el agua, y era increíble, son los mismos lugares. El mismo punto, proyectos mineros conflicto por el agua. Vemos eso en Centroamérica. Más de un millón de indígenas Mayas en Guatemala, han dicho no a la minería a través de más de 50 consultas populares, sin embargo las empresas mineras siguen invadiendo y desplazando comunidades, generando escenarios que los que vivimos aquí en Centroamérica en los años 80´s, nos trae estos horribles recuerdos de los niveles de violencia.

Este último punto, este último factor, en mi opinión es el factor más importante cuando hablamos de los factores en el debate sobre la minería, y es el rechazo de la ciudadanía hacía esta industria. En El Salvador desde hace más de una década las comunidades más amenazadas por la minería han estado reclamando, gritando, organizando, movilizando, pidiendo la prohibición de esta industria. En un sondeo el año pasado de la UCA, encontramos, hicimos el sondeo en 23 de los municipios donde hay depósitos de oro y plata, o sea, los lugares del país donde están las comunidades que serían las más amenazadas, las más impactadas encontramos que 79.5% de la población encuestada cree que El Salvador no es un país apropiado para la minería metálica; 76% dijo que no quisiera ver un proyecto minero aprobado en su municipio, sí aquí viene lo grande 77% quiere que el gobierno prohíba inmediatamente esta industria.

También personajes, instituciones importantes y figuras se han pronunciado contra la minería en El Salvador, en 2007 la Conferencia Episcopal sacó su carta Defendamos la Casa de Todos, pronunciándose en contra de la minería, Monseñor Escobar que como ustedes saben ha mantenido esta posición firme, en 2009 en un evento con los presidentes de los tres poderes del Estado pidió que se prohibiera la minería metálica, y como bien saben ayer (lunes 8 de febrero de 2017) vino a presentar ya un proyecto concreto para la prohibición de esta industria. La misma Asamblea Legislativa, les recuerdo, en 2009 sacó un recomendable pronunciándose en contra de la minería en El Salvador. Tres procuradores de derechos humanos le han dicho, no a la minería. Tres presidentes de este país han dicho, no a la minería. Ex ministros de medio ambiente, Hugo Barrera, ha dicho no a la minería. Ex ministra de educación han dicho, no a la minería. La UCA, hemos dicho no a la minería. La Universidad Nacional, ha dicho no a la minería. Las comunidades de Cabañas, han dicho no a la minería. En Chalatenango ha habido cuatro y viene una quinta consulta popular de municipios que han dicho no a la minería. Entonces, sí le pedimos, les solicitamos, les regamos que tomen esta oportunidad, este momento en la historia de El Salvador para prohibir la minería metálica, y termino con esta acotación que me encanta es del Padre Dário Bossi, que es fundador de una red internacional mundial de iglesias trabajando el tema de la minería, en donde plantea: “Los grandes proyectos mineros son presentados en nuestros países como la solución a los problemas de la pobreza y el subdesarrollo de nuestras comunidades. Sin embargo, “no es posible encontrar en América Latina una sola comunidad que haya salido de la pobreza o mejorado significativamente sus indicadores de desarrollo después que la minería se instaló en sus territorios. Todo lo contrario, junto a mayores niveles de pobreza, contaminación ambiental, destrucción de las formas comunitarias de vida, encontramos también muchos signos de degradación social y moral, violencia, corrupción de autoridades y líderes comunales.”  

Hay dos opciones, para este país, podemos seguir los modelos de los países vecinos y entrar a experimentar toda la problemática, y el conflicto, la contaminación, la destrucción que ellos están viviendo y otros países obviamente alrededor del mundo, o podemos pensar en otras alternativas en El Salvador. Podemos ser de los primeros países, este país y les digo con todo mi corazón, como alguien que no nació aquí, este país que ha sido declarado número uno en tantas cosas negativas, medio ambiente más deteriorado, lugar más peligroso, más vulnerable, tiene la oportunidad de ser de los primeros países en el mundo que hace su análisis, y con soberanía hace sentido de soberanía nacional y midiendo los costos frente a los pequeños beneficios que puede lograr a través de la minería metálica, y ejerce su derecho a decir, no frente a esta industria.

Muchas gracias.

 

(*) Transcripción: Iván Escobar

“…(En este mundo) no hay pobres, hay personas empobrecidas”: Frei Betto

31 Ene

La noche del domingo 29 de enero de 2017, pude ver en la televisión local una interesante entrevista realizada por el amigo Julio Villagrán. Ahora comparto esa interesante conversación que tuvo con el religioso y teólogo de todos los tiempos Frei Betto. Aquí dejo íntegra la conversación.

 

 

Entrevista a Frei Betto, teólogo de la Liberación, durante la entrevista “Encuentro Económico con Julio Villagrán”, transmitida este domingo 29 de enero de 2017, por canal TVX.

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Hay un tema, la iglesia Católica ha sido un pilar fundamental en la historia de nuestro país, pero en los últimos años, luego quizá de la muerte de Mons. Romero, la iglesia en El Salvador baja en su perfil. Todos decíamos que era la moral de este país, uno amanece escuchando a los políticos hablando de los problemas sin querer leer solución, más bien tratando, como decimos vulgarmente, de politiquear con muchas cosas, pero la gente no encuentra soluciones a sus problemas y no existen voces que desde la iglesia oriente, que desde la iglesia den una palabra de confianza, de fe a la gente. ¿Está pasando esto en América Latina?

  • Depende del país, en muchos países efectivamente la iglesia Católica bajo el pretexto no meterse en política está calladita. Y con qué manera el papel de la iglesia defendemos más pobres, las víctimas. Diría que todos los obispos y curas y laicos en la iglesia tienen que seguir el ejemplo del Papa Francisco, que habla duramente a favor de los refugiados, contra la violencia del terrorismo, y sobre todo en defensa de los derechos de los más pobres. Y por eso el Papa Francisco crea tanto incómodo en las capas poderosas del mundo. Sin ninguna duda hoy el Papa Francisco es la figura de estadista mundial más importante, más respetable. Entonces la iglesia como Jesús tiene deber de denunciar las injusticias y anunciar esperanza, la iglesia no puede imaginar que tiene que ser neutra, no existe posición neutra. Muchas veces el silencio es complicidad, entonces un cristiano que sigue a Jesús tiene que ser una persona siempre con mucha hambre y sed de justicia, y esto es una bienaventuranza. No puede en ninguna manera estar callado, estar cómplice y con miedo de meterse en las cosas, porque no se trata de la iglesia asumir el papel, el rol del Estado, se trata de la iglesia ser la voz de aquellos que no tienen voz, y crear condiciones para que ellos tengan también ver, o sea, que puedan ser protagonistas en la sociedad.

Ustedes me imagino que como teólogos de la liberación siguieron muy de cerca todo el trabajo pastoral de Mons. Romero.

  • Sí, yo conocí a Mons. Romero en el 79´en la Conferencia Episcopal de Puebla. Yo estaba ahí, no dentro de la Conferencia, pero hablando con un grupo de teólogos de América Latina para asesorar muchos Obispos. En mi caso, Obispos de Brasil. Entonces tuve la oportunidad de conocer a Mons. Romero y regalarle un libro mío, que se llama: Cartas de Prisión. Las cartas que yo escribí en esos cuatro años que estuve en la cárcel para frailes, amigos, parientes, y Mons. Romero tomó el libro en las manos, y me dijo: Betto, te agradezco este presente porque quizá yo voy a necesitar aprender a escribir cartas desde la cárcel. Así me dijo. Y siempre acompañé toda su lucha profética y hoy estoy muy feliz por su Beatificación, y seguramente el Papa Francisco va a canonizarlo. Romero es un ejemplo de cómo ser cristiano en el siglo XX y en el siglo XXI. Y es un honor para El Salvador tener una figura como está.

¿Sigue vigente la palabra de Mons. Romero?

  • Sí, impresionante, en todo el mundo, no solamente en América Latina. En las fechas de su muerte se conmemora, toda la gente hace memoria de su presencia, de su lucha, de su experiencia, de su profetismo, de su evangelismo, es una presencia muy fuerte, está entrañada en el corazón de la gente que lucha por justicia. Como Luther King, y como Mandela, o sea, la gente que lucha por justicia, la gente que vive esta bienaventuranza de sed y hambre de justicia. Tiene en Mons. Romero un ejemplo y un paradigma.

¿Mons. Romero muy cercano a la teología de la liberación?

  • Sí, al inicio era un Obispo conservador, pero después, porque era un hombre abierto al diálogo no tenía prejuicios, entonces despacito fue abriéndose a las tesis de la teología de la Liberación, y comprendiendo que la teología de la Liberación, es la expresión teológica de los anhelos que nacen desde la fe de los pobres. La teología de la Liberación no es una teología creada en las oficinas o bibliotecas, o facultades de los teólogos, no viene de la cabeza de los teólogos, viene de la fe de la gente sencilla que se organiza en comunidades eclesiales de base. De ahí viene.

 

Usted mucho vivió en favelas…

  • Viví cinco años.

Cerca de los pobres, de la gente que tenía grandes necesidades en Brasil. Esto sin duda le ha de haber creado a usted todo un bagaje del conocimiento de la realidad de esa gente pobre que tanto sufre.

  • Sí, toda mi vida he trabajado con los más pobres. Ya sea a través de comunidades eclesiales de base, sea a través de movimientos populares, pero yo tuve dos experiencias muy fuertes, muy profundas junto a los más pobres. La primera, en la cárcel, de los cuatro años que estuve ahí, los dos últimos años me pasaron de los políticos para los comunes, entonces yo fui a vivir en el mismo sistema penitenciario de prisioneros comunes. Esta fue una experiencia muy impactante, muy profunda, muy humanisante para mí. Y la otra fue al salir de la cárcel, fui a vivir cinco años en una favela. Entonces también compartiendo ahí con la gente y viví experiencias muy interesantes, incluso de no pensar que toda la gente pobre una gente santa, mejor que los demás, no. Entre los pobres hay lo mismo que hay en las capas medias y altas, hay gente buena y mala, hay gente honesta y bandida, hay de todo, pero importante subrayar que no hay pobres, hay personas empobrecidas, nadie quiere vivir en la pobreza. Si una persona está ahí, es porque la injusticia social, las estructuras injustas de la sociedad han llevado a esta persona a esa situación de privación de bienes esenciales para su dignidad y felicidad. Por eso Dios se pone a al lado de los pobres, no porque los pobres son mejores que los demás, más porque los pobres son pobres y en el proyecto de Dios no estaba previsto, es decir, personas sin acceso a bienes fundamentales para una vida digna y feliz. Y el principal don de Dios, no es la iglesia, no es la teología de la Liberación, no es el movimiento carismático, no es la Opus Dei, el principal don de Dios es la vida. Jesús mismo ha dicho, yo he venido para que todos tengan y vida en plenitud, en abundancia. Entonces, defender la vida, misma una persona que no tiene fe está haciendo la voluntad de Dios. Ahora, una persona que tiene mucha fe pero está de espaldas para el sufrimiento de los pobres, para la opresión de los pobres, esa persona todavía no ha entendido el mensaje de Jesús.

Hay una palabra importante dentro del trabajo pastoral de la iglesia Católica, y ustedes trabajaron mucho en esa parte, que fueron, las Comunidades Eclesiales de Base. ¿Cómo surge en América Latina esta necesidad de conformarse en este tipo de comunidades?

  • El origen de la Comunidad está en Brasil, porque Brasil, era. Ahora más o menos, el país más católico del mundo, en ese momento, inicio de los años 60´s, 90% de la población se declaraba católica, hoy son 70%, ha bajado 20 puntos. Y había pocos curas para muchos feligreses, entonces los Obispos decidieron crear esas Comunidades Eclesiales de Base para que la propia gente pueda leer la Biblia, hacer sus reflexiones, sus oraciones, y sus celebraciones de la palabra.

¿Nunca era prohibido tener la Biblia en un momento determinado en Brasil?

  • No, solamente en la Colonia.

Como lo fue en El Salvador.

  • Solamente en la Colonia, después de la Colonia no.

En los años 80’ en El Salvador que alguien tuviera una Biblia en su casa era sinónimo de subversivo, era sinónimo de revolucionario, era sinónimo que ahí estaban tramando algo y no podíamos reunirnos en esos momentos de esa manera.

  • Bueno, esa gente tiene razón. La Biblia es subversiva, la Biblia es peligrosa, la Biblia es un proyecto de un nuevo dibujo civilizatorio. Entonces, efectivamente quien comprende bien la Biblia sabe que hay que luchar dentro del reino del César por el reino de Dios. Y se contrapone a esta sociedad fundada en la competitividad y no en la solidaridad, egoísmo y no en altruismo, en el culto del dinero y no el culto a Dios, una sociedad que mira la desigualdad como si fuese una cosa tan natural, como la distinción entre el día y la noche. Mira, eso impensable para una persona que sigue la palabra de Dios, impensable. Si hay gente así, y hay muchas, es porque no ha entendido la palabra de Dios. Es una gente que no ha entendido incluso la oración enseñada por Jesús. Padre Nuestro y Pan Nuestro, solamente tengo derecho de llamar Dios de Padre Nuestro si lucho para que todos tengan un pan, o sea, condiciones dignas de vida feliz. Si yo a lo largo de mi vida quiero acumular cosas y no me importa con sufrimiento de los más pobres, de los oprimidos, de los marginados, yo no tengo de llamar, Dios de Padre Nuestro, es un Dios mío, un Dios idolátrico, un Dios falso.

El tema de las desigualdades en el mundo, el tema de esas grandes porciones de pobreza en el mundo, la riqueza en pocas manos. ¿La iglesia debe estar ahí o no? ¿La iglesia debe de dar una palabra o tiene que abstraerse, tiene que hacerse a un ladito para que las cosas pasen como deben de pasar? La iglesia católica ha sido en muchos países una figura preponderante en su opinión, en estas acompañando a los más pobres. ¿Debe estar metida la iglesia en estos temas? O debe estar pidiendo una vida espiritual, como un Obispo en El Salvador que dijo una vez, cuando le presentaron varios problemas sociales que vive el país, dijo: tienes que hacer mucha oración.

  • El pasaje bíblico en que Jesús llega a un pueblo a compartir el pan y los peces, al inicio los apóstoles proponen a Jesús, porque el pueblo tenía hambre, de despedirse del pueblo para que pueda ir a sus aldeas y poblados a comprar o qué comer. Y Jesús dijo, no, ustedes tienen que dar a ellos de comer. O sea, es como poder decirle a Jesús, usted ha dicho palabras muy bellas de espiritualidad, pero la gente ahora tiene un problema material físico, concreto, tiene hambre. Jesús dijo, no, yo vine para liberar todas las personas, porque no se puede dividir el espíritu del cuerpo, somos una unidad, y esa división que ha existido en la teología de la iglesia, por influencia platónica, ya no tiene ningún sentido. En la cabeza de Jesús no había esa división, por eso que Jesús siempre habla de justicia, siempre se pone de lado de los pobres para que ellos descubran las causas de la pobreza y luchen contra eso. Si la iglesia dice, tenemos solamente que orar, está de espaldas; mira, la propia Biblia afirma en la Carta de Santiago, que mucho más importante estar junto a la gente que está sufriendo, que los que están en la iglesia prestando culto a Dios. Y el propio Jesús ha dicho, si usted va a prestar culto a Dios, y un hermano está en necesidad, deja ahí tu culto, primero va a atender a este hermano. En la parábola del buen samaritano, en que Jesús hace una ironía crítica muy dura, porque estaba un hombre ahí aplastado en la carretera después que fue asaltado, y pasa un sacerdote y se fue indiferente; después pasa un levita, que era un religioso y también se fue; y fue un samaritano que los judíos consideraban una mala persona, quien ha sido solidario con ese hombre víctima de la violencia. Y el propio Jesús ha dicho, cuando le preguntaron capítulo 25 de San Mateo, ¿Quién habrá de salvarse? Él no contestó, a aquel que ha ido a todas las misas, y estuvo mucho tiempo en las procesiones, e hizo alabanzas, no. La respuesta de Jesús ha sido, yo tuve hambre y tú me has dado de comer, estuve enfermo y tú has cuidado de mí, tubo sed y me ha dado de beber, estuvo peregrino podemos decir hoy refugiado, y tú me has acogido en su casa. Este que trata de ser solidario con la víctimas de la injusticia son estos los que van a salvarse. Mismo que no tenga fe, porque el criterio de la salvación es el amor. Por la cualidad e intensidad de nuestro amor a los demás que nosotros vamos a tener derecho de vivir en la eternidad en amor de Dios, y no porque hicimos muchas oraciones.

Un grupo de ustedes de teólogos de la liberación, las dictaduras militares los asociaban al Comunismo…

  • …Sí.

Los asociaban al Socialismo, los asociaban a la guerrilla, a la destrucción. ¿Cómo es esto que ustedes siendo religiosos se meten a los temas y los viven tan profundamente que tienen una incidencia en toda América Latina, se meten inclusive con esa disputa del día a día, con gobiernos dictatoriales, con gobiernos militares o con dictadores que no querían que las poblaciones tuvieran otro tipo de pensamiento?

  • Helder Camara, que es muy conocido, decía, cuando hablo de los pobres todos me llaman Cristiano, cuando hablo de las causas de la pobreza me acusan de comunista. Hay gente privilegiada, egoísta que quiere una iglesia que va como un hospital, cuidando de las heridas provocadas por la opresión, más no quiere una iglesia que apunte y denuncie las causas de la opresión. Y claro, ahí la gente que es opresora nos llama Comunistas, terrorista, marxista y no sé qué otro, no importa. En la iglesia primitiva pasaba lo mismo, llegaron a acusar a los cristianos de caníbales. ¿Por qué? Porque se reúnen para comulgar la sangre o cuerpo de Jesús. Ha son caníbales. Mira, toda persona que asuma un compromiso de luchar por la justicia va a ser víctima de acusaciones y violencia de aquellos que son promotores de la injusticia. Los causantes de la injusticia siempre van a acusar a nosotros de todo tipo de cosa. Mataron a Jesús. Jesús no murió en una cama. Cuando me preguntan, por qué usted se mete en política. Claro, yo soy discípulo de un prisionero político, porque cómo murió Jesús. Fue preso, torturado, llevado a juicio de dos poderes políticos, y condenado a la pena de muerte, de los Romanos, que era cruz. La pregunta otra, qué cualidad de fe nosotros tenemos que no cuestiona este mundo de tremenda desigualdad, que el Papa Francisco a cada rato, en cada pronunciamiento subraya, y ahora la OXFAM, la ong británica ha apuntado una cosa escandalosa, 8 personas y da los nombres, la mayoría son estadounidenses, tienen la misma riqueza que 3.6 mil millones de personas que son la mitad de la humanidad. Ver Nota  ¿Y cómo podemos decir que ese es un mundo que Dios quiere? ¿Ese un mundo de justicia? De ninguna manera. O sea, la desigualdad en el mundo es brutal, y Dios no ha creado a nadie para vivir en miseria, hambre y exclusión. Todos hemos nacido para una vida digna y feliz. El problema es que hay una lotería biológica. Tú y yo, hemos ganado en esta lotería, porque tuvimos la suerte de nacer entre de cada 10, cuatro nacen en mejores condiciones de vida, pero seis nacen entre la pobreza y la miseria, y no han escogido nacer. Injusto ver la lotería biológica, porque debieron nacer en condiciones dignas para una vida feliz.

Preguntarte sobre las estructuras sociales que dominan el mundo. Se dice que vivimos sometidos, desde la Colonia, vivimos sometidos luego vinieron las dictaduras que casi se dieron en toda América Latina, dictaduras militares, luego vinieron procesos de revolución en toda América Latina. Pero ahora comienza, algunos dicen, comienza el volver a esquemas neoliberales, a esquemas de sometimiento donde la gente poderosa, el dinero, las oligarquías vuelven a resurgir y vuelven a retomar algunos gobiernos. ¿Para dónde va el mundo?

  • Usted hizo la primera pregunta. ¿Para dónde va el mundo? Nerón, puso fuego en Roma. Hitler, puso fuego en Europa. Y tengo temor que Trump va a poner fuego en el mundo. Va a depender mucho de cómo va a reaccionar este loco que está ahora en la presidencia de los EEUU. No sabemos qué dirección va a tomar, porque ha tomado medidas muy buenas para América Latina como la anulación del Tratado del Pacífico, y ahora la desmoralización total de NAFTA, con la manera arrogante con que ha humillado al pueblo de México. Eso es bueno para América Latina, porque obliga a nuestros países a una articulación regional mejor, y sobre todo, en el caso de América del Sur. Ya la gente estaba cerrando las puertas de un Mercosur, y ahora tiene que rescatar el Mercosur. ¿Por qué? Porque sabe que no va a ser fácil mantener exportaciones para los EEUU, hay que buscar seguir con la prioridad para China y la Unión Europea. Yo diría, América Latina tiene mucho futuro. Yo tengo un principio, hay que guardar el pesimismo para días mejores. O sea, hemos pasado un gran ciclo de dictaduras militares, terminó. Después llegaron los gobiernos mesiánicos neoliberales, Collor, en Brasil; Menem, Argentina; Fujimori, en Perú; Caldera, en Venezuela; García, en Bolivia; un fracaso rotundo. Tanto que el pueblo en esta democracia controlad por el poder económico empezó a votar en representantes de los movimientos sociales, y ahí llegaron los gobiernos progresistas de América Latina. Ha mejorado mucho la vida de los pueblos, hay equívocos, hay equívocos, más el balance general es que se han reducido los datos de la ONU, de la CEPAL, y todo, se ha reducido la desigualdad social, la mortalidad de los niños, el problema de la salud. O sea, hubo logros muy importantes, claro, hubo equívocos, corrupción, no hacer reformas estructurales, muchas veces hacer más inversión para que la gente tenga acceso a los bienes personales y no a los bienes sociales como educación, salud, saneamiento, transporte público y todo, a esos equívocos, esas contracciones. La gente que tiene interés en que los pobres sigan pobres, la gente que no quiere compartir su riqueza, esa gente es la que trata ahora de producir golpes parlamentarios, como hubo en Honduras, en Paraguay, y ahora en Brasil. Esa gente es la que trata de organizarse con la CIA para sabotear los gobiernos, como se hace ahora en Venezuela, que si esconde los bienes de primera necesidad para acusar al gobierno de no ser buen administrador, como hicieron el derrumbe de Allende, en Chile. O sea, no somos tontos, entonces la gente tiene que reaccionar.

Fidel acaba de morir, tú estuviste cerca de Fidel, platicaste mucho con él. Crees que Fidel vio su país, Cuba y vio América Latina como él hubiese deseado verlo.

  • No, porque ninguna persona que lucha por la justicia está plenamente satisfecha. Hay siempre que mejorar, mejorar, sobre todo delante de este cuadro de injusticia, de desigualdad que hay en el mundo. Ahora, estoy seguro que Fidel murió feliz porque, primer y único líder revolucionario que logró sobrevivir más de 50 años a su propia obra. Segundo, ha dado toda su vida para que otros tengan vida. Tercero, ha sobrevivido a más de 20 directores de la CIA, y más de 10 presidentes de los EEUU todos con intensiones de asesinarlo. Y murió en la cama, tranquilo con sus familiares, con su pueblo. Fidel era una figura misma que la gente sea su enemigo no importa, cuando abría la boca había que prestar atención. Hoy el único líder mundial respetable que queda, es el Papa Francisco. El único, lamentablemente, porque a mí me gustaría que hubiesen más líderes respetables. No, están todos metidos en sus intereses, en sus mafias, en sus cosas y no tienen respetabilidad para firmarse.

Se me quedó una frase que escuche de ti, dice: soy socialista porque soy cristiano.

  • Es verdad. Yo estoy convencido que el socialismo, es de un hombre político de amor. Mira, yo soy religioso, yo soy de un convento en Sao Paulo, yo vivo en una micro sociedad socialista porque tengo que compartir todos los bienes. No puedo tener en mi habitación un televisor, hay un televisor para la comunidad, yo no puedo agarrar ese televisor llevar a mi habitación, yo tengo que compartir las cosas que tengo, el dinero que gano con mis libros, mi trabajo, y vivo sencillamente como mis hermanos dominicos, entonces, yo no entiendo como un religioso puede ser anti socialista. Ahora, en la cabeza de mucha gente cuando hablo de socialismo esta la Unión Soviética, la China y todo. La iglesia ha cometido pecados muy graves como la inquisición, como apoyar a la dictadura de Pinochet, de Franco en España, la dictadura de Salazar, en Portugal. La iglesia tiene graves pecados que tiene que pedir perdón, y no por eso nosotros dejamos de ser cristianos, dejamos de estar en la iglesia. Lo mismo pasa con socialismo. El socialismo, sí es una inspiración que viene de la fuente cristiana, de ahí viene el socialismo.

Y este golpe que se le da a Dilma en Brasil ¿qué dijo la iglesia?

  • La iglesia se opuso, los Obispos hicieron una carta crítica, no cuanto me gustaría, de decir que Temer es un presidente ilegítimo. No llegaron a este punto, pero hicieron la carta crítica, muy buena. Claro que creí que los Obispos deberían de ser un poco más proféticos, como fueron en los años 70´y 80´durante la dictadura militar, ahí había Obispos muy evangélicos, que no tenían miedo a nada, ahora no, son más, hay que buscar también estar bien con el poder, y no desagradar mucho a los poderosos. Una lástima.

Algunos gobernantes de izquierda te han llamado para consultarte algo, ¿Has asesorado a algunos de ellos?

  • Cuando saqué la entrevista de Fidel y la religión, Ver Libro ahí prácticamente todo mundo socialista, las autoridades me llamaron porque se han dado cuenta lo equívoco que han cometido de reprimir la libertad religiosa. Estuve en China, en la Unión Soviética, en Polonia, Checoslovaquía, Alemania Oriental, todo por invitación de esos gobiernos, pero era tarde. En China, un tema más complejo, los demás países del bloque soviético y del Este europeo, ahí ya no había cómo arreglar las cosas, y aquí en América Latina también estuve en varios países, estuve en Bolivia, en Venezuela, Ecuador, ahora debo regresar a Ecuador, y sigo asesorando ahí a Cuba y con mucha frecuencia visito Cuba.

Hoy tenemos a un invitado especial, una persona que el mundo quiere escuchar, Latinoamérica quiere escuchar, un teólogo de la liberación que ha venido por primera vez a El Salvador, y esta es la primera y la única entrevista que Frei Betto ha dado a la televisión en El Salvador y es un orgullo para nosotros en el ENCUENTRO ECONÓMICO haber estado platicando con él. La paz es hija de justicia, que fuerte esto Frei Betto.

  • Esta afirmación no es mía, es del Profeta Isaías, que la paz es hija de la justicia, y yo estoy convencido, Obama y quizá Trump piensan que la paz es hija del equilibrio de fuerzas, si China y Rusia tienen muchos arsenales nucleares, EEUU tiene mucho como medir ahí quien tiene más, y ahí se garantiza que pase esto. Eso no es paz, es una tensión que el mundo explotar en cualquier momento. Con mucha sabiduría Isaías escribe, la paz es hija de la justicia. Si quiere que haya paz en tu familia, en tu ciudad, en tu país, en este mundo hay que promover la justicia.

¿Quiénes te han traído al país?

  • Fui invitado por el gobierno de El Salvador, por la Secretaría de Comunicación del gobierno, Eugenio Chicas y Pablo Benítez.

Ha platicado con el Presidente de la República.

  • No, no tuvo la oportunidad de encontrarlo.

A los salvadoreños tú nos puedes decir algo sobre el tema de la paz.

  • Para mí, es una alegría celebrar 25 años de la paz, sobre todo en un país en que no hubo ni vencidos ni vencedores. O sea, nadie puede salir por ahí diciendo hemos vencidos, hemos sido derrotados, no, aquí se llegó a un acuerdo que incluso ha permitido a El Salvador a crear su sistema de democracia. Claro, que la democracia todavía no es perfecta, no hay ninguna democracia perfecta y El Salvador tiene por reto otras “guerras”, que no son más guerras bélicas, que es la guerra contra la desigualdad, la guerra contra el hambre, la guerra contra las pandillas, la guerra contra el narcotráfico, hay muchas guerras, ahora son guerras que sí necesitan políticas que enseñen sobre todo saber utilizar las armas. Por ejemplo, en el caso de las pandillas, adecuadas, que no es construir más cárceles, no es más represión…

…ni tampoco es matarlos a todos…

  • …no es matar a todos. Herodes, ha intentado y resultó en nada. O sea, es educación.

Caemos en esa tentación. Y decir este fenómeno social solo se va a terminar cuando se elimine hasta el último pandillero.

  • Sí, es una tentación. Usted mata a uno que tiene un hermano que está en esto, este hermano se vuelve pandillero porque quiere vengar a su hermano que ha sido asesinado por la policía, ¿esa es la solución? Claro que no. Esa es una espiral de la violencia que se va crear por esa medad, y esas es una declaración de fracaso de la humanidad, del Estado, de nuestra sociedad. Si la solución es matar, hay admitir, hemos fracasado en crear una nueva sociedad. Y una nueva sociedad se crea con educación, con condiciones dignas de vida, ninguno de nosotros nace bandido, ninguno, ahora si tú Julio y yo, Betto, hubiésemos nacido en las mismas situaciones que esta gente ha nacido y que no ha escogido esto, posiblemente también estaríamos en esas pandillas.

¿Qué es la justicia para los pobres, cómo debería ser la justicia para los pobres?

  • No haber pobreza. Hacer que ellos sean protagonistas de un proceso, de combatir las causas de la pobreza, o sea, la sociedad tiene que ser expresión de la mesa eucarística, compartir los bienes de la tierra y los frutos del trabajo humano. Cuando Jesús puso ahí que hay que compartir el vino como mi sangre, y el pan como mi cuerpo, está enseñándonos que debemos de compartir los bienes esenciales de la vida, porque no hay futuro para la humanidad sin compartir los bienes. No hay futuro.

¿Cuál debe de ser esa actitud del cristiano, de ese latinoamericano, de ese salvadoreño que quiere sacar al país adelante? En este país hay una división ideológica tremenda, un país muy dividido.

  • Vuelvo a la frase de Isaías, la gente de buena voluntad, los cristianos, la gente honesta, la gente íntegra no puede asumir, lo que el Papa Francisco llama, de globalización de la indiferencia, no, tiene que asumir la lucha por la justicia, y solamente en la medida en que haga justicia va a haber paz, va haber una sociedad más digna, mejor, es como una familia, y su familia los hijos son todos completamente uno distinto de otro, pero todos tienen los mismos derechos y las mismas oportunidades. Así debe ser en la sociedad, vivir como hermanos y hermanas, pero teniendo acceso a los mismos derechos y mismas oportunidades. Ninguno de estos niños criminales, de estos muchachos ha escogido ser así, ellos han sido llevados a esta situación, por eso es que en la teología decimos, no hay pobres, hay empobrecidos. Gente que contra su voluntad ha sido llevada por las estructuras injustas de la sociedad a la privación de bienes esenciales, lo que se llama pobreza, y esa gente quiere salir de ahí, por el trabajo dura, por la lotería, por la criminalidad, nadie puede soportar la pobreza, la miseria.

No puedo terminar sin preguntar, algunos piensan que el sistema capitalista, el sistema neoliberal ha fracasado, está derrumbado, pero también piensan que el socialismo también, ¿Cuál es esa nueva forma de vida que el mundo está presentando?

  • El capitalismo, es muy bueno para una de esa parte de la humanidad, dos de esas partes ha ido a un capitalismo fracasado, y todo capitalismo es rotundamente un sistema fracasado, es un mercado, es una gran mentira, nunca en ningún país el mercado ha regulado las cosas para quitar la desigualdad social, al revés, al contrario, siempre ha profundizado entonces es necesario la intervención del Estado para que la gente tenga una vida más justa, con más derechos. Ahora, no creo que el capitalismo que tiene como valor número uno, la competitividad, yo soy cristiano, y el valor número uno del cristianismo, es la solidaridad, exactamente al revés de eso. No tiene futuro, todos tenemos que crear una sociedad post capitalista, para mí no importa si se va a llamar, socialismo, buen vivir, comunitarismo, para mí no importa un nombre, lo que estoy seguro es que no hay salida para la humanidad, si la humanidad no comparte los bienes de la tierra y los frutos del trabajo humano. O sea, no comparte la riqueza.

Hay una plaga en América Latina que está muy a flor de piel, que es la corrupción.

  • Terrible, terrible. La corrupción, es una cosa que empieza en cada uno de nosotros cuando va a un supermercado y la cajera se equivoca, y en vez de devolver un vuelto de $5.00, le devuelve $10.00, y usted sale feliz: mira, la muchacha se equivoco, y estoy llevando $5 que no me pertenecían, ahí empieza la corrupción. Porque ese ladrón no sabe que esta muchacha va a ser sancionada, quizá va a perder su empleo por esos $5 que le robó. Es muy fácil hablar de los ladrones pobres, cuando hay ladrones muy ricos.

Tu mensaje en estos 25 años de paz.

  • Este pequeño país, perdóname yo vengo de Brasil, ha sufrido mucho, ha pasado por muchas guerras, por muchas batallas, por un genocidio indígena, en fin, ahora los salvadoreños se una como una sola familia para construir un futuro mejor para todos. Ustedes no son muchos, comparados con la población, son pocos pero tienen muchísimos recursos naturales, muchos recursos espirituales, y desde ahí pueden y tienen condiciones de crear un futuro mucho mejor.

 

 

 

 

 

El centro histórico de San Salvador, un espacio en el que convergen muchos elementos

26 Dic

 

Facha de antigua casa sobre la Avenida Independencia.

Facha de antigua casa sobre la Avenida Independencia.

Texto y Fotografías de: Iván Escobar

 

San Salvador, es la ciudad del país más pequeño de la región, no obstante cuenta con una gran historia y ha significado en el correr de los tiempos un punto de convergencia cultural, social y económica.

En los últimos años he insistido que en el San Salvador del Siglo XXI se percibe un fuerte movimiento cultural, sobre todo en el corazón de la ciudad, en el llamado centro histórico. Espacio que aún conserva, apuras penas, importantes edificaciones, tanto públicas como de carácter privado, incluso hay algunas estructuras que pertenecieron a los antiguos mesones del pasado que albergaron muchas familias.

La ciudad con el correr de los tiempos, y las inclemencias de los desastres naturales, como el gran terremoto del 10 de octubre de 1986, ha pasado a ser una ciudad frágil. Aunque hay que destacar que su dinamismo y movimiento comercial ha ido en crecimiento, a tal grado que hoy en día el comercio ha invadido de forma informal las aceras y parques. Esfuerzos de las autoridades municipales han logrado ir rescatando algunas áreas, pocas, pero se han venido haciendo importantes esfuerzos desde 1997. No obstante, el trabajo es amplio y el proceso camina a paso lento.

Por ello, es importante volver a lo que mencionaba anteriormente, de que la ciudad a partir de 2012, para ser más exactos ha comenzado a dar paso a un naciente movimiento de artistas, colectivos culturales independientes, espacios que se abren paso y están llevando arte y cultura al ciudadano de a pie. Sí. Tenemos el caso de importantes espacios que hoy suenan, pero que previamente han enfrentado diversas dificultades para estar donde están, y ser reconocidos como tales.

Me refiero a esfuerzos culturales como: el Centro de Artes Hermanos Aguilar, ubicado frente a las instalaciones de El Diario de Hoy, este espacio que reúne a los artistas de gran trayectoria, y nuevas generaciones, ha significado un nicho cultural, y la puerta para conocer ese centro del que hoy muchos hablan. De ahí, se desprende otra iniciativa que nació del entusiasmo de jóvenes artistas interesados en dar a conocer sus diversas expresiones artísticas a los ciudadanos, a los comerciantes mismos, a los que viven y sobreviven en el centro histórico, me refiero al proyecto de La Casa Tomada del Centro.

Este espacio lastimosamente ya no está físicamente, ya que por cuatro años estuvo en un local tomado, una vieja casa ubicada en las cercanías del Parque San José, en la zona conocida como las ventas de libros usados. Sin embargo la esencia del proyecto sigue vigente. De ahí, se gestó otro espacio como es el café cultural Maktub, que desde agosto de 2015 abrió sus puertas en el antiguo edificio Letona, ubicado en la calle Delgado, esquina opuesta al cine metro, convirtiéndose pronto en un epicentro para el arte y la cultura.

A estos espacios se suman otros, y la revitalización de nuevos espacios de carácter semi-estatal o estata

Detalle de una de las casas antiguas del Centro Histórico.

Detalle de una de las casas antiguas del Centro Histórico.

les, como son: el museo y biblioteca del Banco Central de Reserva, el Museo del Banco Hipotecario, el Centro Cívico Cultural Legislativo, este último ubicado en la antigua Villa Guadalupe, sobre la Juan Pablo II. Todos estos escenarios hoy en día están promoviendo la cultura y el arte en la ciudad, y dan espacio a otros esfuerzos ya existentes, encaminado al rescate de los espacios, y la ciudad en general.

En el último año, en San Salvador se han dado importantes actividades culturales, que han involucrado instituciones municipales, estatales, empresas privadas, colectivos de artistas independientes, artistas de trayectoria, turismo, caminatas, expresiones culturales, exposiciones, entre otros acontecimientos, que me reafirman lo que ya decía, que San Salvador está viviendo un apogeo cultural.

Un músico transita por la zona del Zurita.

Un músico transita por la zona del Zurita.

Tal vez muchos no lo entienden como tal, o no le dan la importancia. Pero los acontecimientos a mí me lo están diciendo, casi a diario. Y es que caminar por las calles de San Salvador, no es un riesgo como muchos creen. Solo hay que detenerse un momento, agudizar la vista y de pronto entramos a esos espacios de ayer, vemos viejos edificios que resguardaron importantes negocios o viviendas, es decir, es una ciudad mágica, una ciudad que en pleno siglo XXI carga un pasado que muchos no valoran.

Los últimos espacios que he visitado me han permitido interactuar con historiadores locales, ciudadanos, artistas y aquellos que viven y convergen en el centro histórico. Esta práctica trato de mantenerla, y repetirla para enterarme de cómo está la ciudad, en qué está, y hacia dónde va. Es así que asistí recientemente a un encuentro de historiadores, organizado por la Universidad Tecnológica y otras instituciones, y conocí más de esta ciudad, de su gente, de sus historias.

El pasado 20 de noviembre se desarrolló la ponencia: “Otra mirada al centro”, la cual estuvo a cargo de un colectivo de estudiantes de arquitectura de la universidad de El Salvador, denominado “Restaurarte” quienes compartieron desde sus puntos de vista, cuatro aspectos a tomar para lograr el rescate integral del Centro Histórico de San Salvador.

Me llamó la atención el título de la presentación, y la exposición fotográfica integrada a la misma, sobre todo viniendo de un esfuerzo académico desde la visión de los jóvenes, en este caso universitarias interesadas en visibilizar los problemas que se tienen por ahora el centro histórico, y algunas recomendaciones o puntos de vista. Es decir jóvenes interesados en lograr superar poco a poco las dificultades y accesibilidades a ese centro histórico.

Todos estos esfuerzos son elementos que convergen, y que dan paso a ir valorando la ciudad, sus inmuebles, su gente, su cultura, sus artistas, sus colectivos, sus costumbres, es decir, un entorno que muchos se niegan a ver, y que les atrae. Y es que para conocer el centro de San Salvador, además de la parte académica, hay que pasar a la participación, al conocimiento de los escenarios y las estructuras. Hay que palpar esta ciudad, hay que conocerla, interactuar con sus actores y conocer de primera mano lo que nos ofrece.

La Villa Guadalupe, un espacio abierto para el arte.

La Villa Guadalupe, un espacio abierto para el arte.

El Centro Histórico resguarda nuestro pasado reciente, nuestra historia, hay que conocerlo, hay que valorarlo, y en lo que podamos es oportuno involucrarnos en cualquiera de las iniciativas existentes para apoyar desde donde podamos, y ser parte del rescate del mismo.

El Festival del Sol reunió a lo mejor del arte salvadoreño en el corazón de la ciudad

7 Dic

img_2153Por: Iván Escobar

Danza, música, canto, exposiciones artísticas fueron apreciadas por el público que asistió el pasado fin de semana, y que formó parte de la primera edición del “Festival del Sol”, que tenía como punto central homenajear a Lilian Díaz Sol, por su trayectoria profesional, y su ingreso al Archivo General de la Nación (AGN).

La actividad tuvo lugar, en el Palacio Nacional, en el cual se celebró el “Festival del Sol”, y donde acudieron artistas de las más diversas disciplinas como parte de las actividades de aniversario del AGN, cuya sede se encuentra en el histórico edificio ubicado en el corazón de la ciudad.

Es de destacar que Lilian Díaz Sol, es una mujer cuya trayectoria ha girado en torno a la diplomacia, como la primera mujer cónsul general en Nueva Orleans; encargada de Negocios en Panamá; ex diputada; decoradora de interiores; y modelo profesional, y ahora la primera mujer que en vida cede material bibliográfico al Archivo General de la Nación.

En este contexto se llevó a cabo el festival, el cual estuvo organizado por la artista Roxana Castro y un equipo amplio de personas y profesionales que armaron una programación especial de cerca de cuatro horas, y que incluyó las más diversas expresiones artísticas del ámbito nacional.

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El artista Jaime Castro en pleno arte, maquillando a Eunice Payes.

“El Archivo General en el marco de sus celebraciones de aniversario, y en razón de haber recibido un importante donativo de valioso material bibliográfico recopilado a lo largo del ejercicio de distintos cargos que desempeño, Doña Lilian Díaz Sol, se organizó el homenaje”, recalcó Castro, quien expuso su obra artística, con una pasarela de atuendos femeninos elaborados en metal.

La ceremonia central estuvo presidida por el historiado Carlos Aguiluz, director del Archivo General, quien destacó la trayectoria profesional y entrega de la Lilian Díaz, y su inducción al archivo para ser resguardado y mostrado con orgullo a las futuras generaciones. Mientras que Díaz Sol expresó un mensaje que hizo reflexionar a muchos y el cual calificaron como claro y que refleja la esencia de una mujer con un fuerte compromiso con su país.

Parte artística

El colectivo de fotografía urbana “El Centro Hace Clic”, fue uno de los invitados especiales para la actividad. Más de una veintena de profesionales de la imagen y aficionados a la fotografía registraron en antes y durante del evento, captando cada detalle y preparación. Y es que la actividad central estuvo rodeada de la preparación de cada uno de los artistas que dieron todo para un público que disfrutó a lo grande.

El espectáculo incluyó el llamado de la Caracola ancestral a cargo del grupo Vox Cordis, seguido de una pasarela performance con modelos de la academia Pygmalion quienes lucieron las piezas de escultura en metal de Roxana Castro; la danza de la maestra Eunice Payes y sus alumnos; Silvia Regalado y su flamenco, Claudia Acosta y su hija Claudia Fernanda deleitaron con sus voces; Mauricio Bonilla y otros más formaron parte de las presentaciones de la noche. Además el artista Jaime Castro, expresó su arte de bodi painting, maquillando a Eunice Payes.

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Las modelos antes de la pasarela.

“Es un homenaje para la población de la ciudad que merece irse a la cama con una sonrisa el primer sábado de la temporada navideña”, comentó la artista, al tiempo que aclaró que en un inicio se había pensado hacer la pasarela de modelaje en la plaza Cívica, pero algunos aspectos de logística lo imposibilitado. No obstante, en el interior del recinto todo se llevó con normalidad y todos disfrutaron.

“Era entrada libre pero también se invitó a algunas personalidades. Mi intención era que fuera en la plaza para que lo disfrutara la gente de la calle, pero no se pudo dar por falta de recursos técnicos. Todo se dio a pura gestión y el trabajo de todos los artistas fue voluntario”, destacó Castro. “Espero que el próximo sea muchísimo mejor”, concluyó.

Cabe destacar que la actividad además de ser trascendental e histórica careció de la presencia de medios de comunicación, lo que deja en claro que “los temas culturales, lastimosamente no atraen a los medios”, coincidieron algunos de los asistentes.

FOTO Ensayo Rituales, tradiciones y veneraciones para los seres del más allá

2 Nov

Por: Iván Escobar

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En la última semana de octubre y primeros días de noviembre de cada año, los pueblos se conectan por tradiciones muy marcadas y relacionadas con el culto a la muerte, a los seres que partieron y los recuerdos de aquellas almas que en vida nos acompañaron.

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En El Salvador el 2 de noviembre es una fecha en la cual la familia se reúne en torno al recuerdo y la celebración a la muerte, para revivir los tiempos de amistad y amor con los seres queridos que ya murieron. Los cementerios o campos santos se visten de flores de colores, las tumbas se limpian y se pintan, y la música de tríos o mariachis suena en los calorosos campos, los cuales son visitados por familiares y amigos de los que partieron.

img_9933Hoy en día vemos como las conexiones y tradiciones se mezclan desde la vieja Europa hasta el norte del continente con su tradicional Halloween, festividad pagana de los pueblos del norte del hemisferio Americano, además las tradiciones mexicana que recuerdan por estos días a la CALACA, con alegría, comida y bebidas, en nuestros pueblos centroamericanos la celebración se torno en dos fechas, el 1 de noviembre en honor a los Santos, y el 2 dedicado el día de los Fieles Difuntos. Además en poblados como Tonacatepeque, se celebra el 1 por la noche, la fiesta de la Calabiuza, y otras celebraciones tienen lugar con colorido y tradición en comunidades indígenas, sobre todo del occidente, donde se venera a San Simón y de Maximon, o la veneración Cipriano que se recuerda cada fin de octubre en las comunidades de Izalco.img_9940

Así el ser humano recuerda la muerte hasta hoy en pleno siglo XXI, venerando y mezclando tradiciones y costumbres.img_9955